«En lo que respecta a la vida consagrada y a nuestra propia configuración espiritual según el carisma recibido del fundador, contamos, ante todo, con las Constituciones y el Directorio de Espiritualidad como fuentes escritas. En otro nivel, específicamente distinto pero complementario, se encuentran los diversos Directorios». [1] En ellos encontramos «los elementos objetivos que expresan la identidad y la configuración de la vida consagrada del Instituto del Verbo Encarnado, según nuestra propia naturaleza y nuestra herencia espiritual».[2]

Sin duda, uno de estos elementos es vivir nuestra consagración de tal manera que lleguemos a ser “otros Cristos”.[3] Esto es central en nuestra espiritualidad, y cada aspecto de ella está “profundamente marcado por todos los aspectos de la Encarnación”.[4] Por eso decimos que deseamos “ser ‘como una nueva encarnación del Verbo’, ‘como otra humanidad suya’, para que el Padre vea en nosotros ‘nada más que al Hijo amado’ (Sta. Isabel de la Trinidad, Elevaciones 33, 34 y 36)”.[5]

De ahí que, siguiendo las enseñanzas y la Tradición de la Iglesia, la vida consagrada en nuestro Instituto “consiste en la imitación y el seguimiento de Cristo, casto, pobre y obediente, en la búsqueda de la caridad perfecta”.[6] Esto “significa para nosotros que, siguiendo e imitando a Cristo mediante la práctica de los consejos evangélicos, debemos esforzarnos por vivir plenamente la radicalidad del anonadamiento de Cristo y su condición de siervo, y de este modo ‘transfigurar’ el mundo”.[7]

De esto se sigue el deseo de que todo religioso del Verbo Encarnado tenga a Jesucristo como centro de su vida, que Jesús tenga la primacía y que nada se anteponga a su amor. Así, esta centralidad absoluta de Cristo permitirá al religioso del Verbo Encarnado desear firme y resueltamente en todas las cosas y sobre todas las cosas “dar primacía a lo espiritual”[8] y buscar incansablemente vivir en santo abandono a la voluntad benevolente de Dios. Viviendo de este modo, con Cristo en el centro de su vida, comenzará también a dar más peso a la eternidad que a las cosas temporales.

Por lo tanto, “esta impronta cristocéntrica”[9] —tan característica de nuestra Familia Religiosa, que encuentra su fundamento en la clara y correcta comprensión del misterio del Verbo Encarnado— “debe quedar grabada en nosotros y en nuestro apostolado de evangelización de la cultura”.[10] Esta evangelización debe ser una consecuencia de ser “otros Cristos”, y por eso, para nosotros, somos misioneros “ante todo por lo que somos”.[11]

[1] Directorio de Vida Consagrada, 1.
[2] Directorio de Vida Consagrada, 2.
[3] Constituciones, 7.
[4] Constituciones, 8.
[5] Directorio de Espiritualidad, 30.
[6] Directorio de Vida Consagrada, 223.
[7] Directorio de Vida Consagrada, 224.
[8] Directorio de Espiritualidad, 8.
[9] Directorio de Vida Consagrada, 37.
[10] Directorio de Vida Consagrada, 37.
[11] Redemptoris Missio, 23.

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