El carisma específico de nuestro Instituto exige a todos sus miembros trabajar en suprema docilidad al Espíritu Santo y según el ejemplo de la Virgen María, para que Jesucristo sea el Señor de todo lo verdaderamente humano, incluso en las situaciones más difíciles. y en las condiciones más adversas.
Este carisma es la gracia de saber cómo obrar, en concreto, para prolongar a Cristo en las familias, en la educación, en los medios de comunicación, en los hombres de pensamiento y en toda otra legítima manifestación de la vida del hombre. Es el don de hacer que cada hombre sea “como una nueva Encarnación del Verbo”, siendo esencialmente misioneros y marianos.
Este enfoque en la Encarnación significa que, para él, todo lo auténticamente humano está abierto al Evangelio. Así como el Verbo, al asumir una naturaleza humana, unió a Sí mismo todo lo que era auténticamente humano, así también el sacerdote IVE debe obrar de manera que ningún apostolado le sea ajeno.
Sin embargo, no hace este sacrificio solo. La profesión de votos se hace en unión con otros. “Esta consagración se manifiesta formando una Familia Religiosa, profesando públicamente los votos y viviendo una vida fraterna en común. El testimonio público que debemos dar incluye el desapego del mundo. Para vivir según el Espíritu Santo, debemos separarnos del espíritu del mundo: … el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce (Jn 14,17). (Constituciones, 23-25)
Para vivir mejor esta consagración, hace también “un cuarto voto: la consagración a María.
Esta consagración es una entrega total a María para servir mejor a Jesucristo, y tiene dos aspectos: “esclavitud filial de amor” según el encomiable método de san Luis María Grignion de Montfort. (Constituciones, 82-88).
Desde este misterio queremos emprender “para restablecer todas las cosas en Cristo” (Ef 1,10), buscando ser como otra Encarnación del Verbo para hacerlo encarnar en todo lo humano. Somos conscientes de que, como enseña San Ireneo, “lo que no se asume, no se redime”. Así, nada que sea auténticamente humano nos es ajeno, porque la vida de gracia que Jesucristo vino a traer al mundo debe ser llevada a todo y a todos.
A la luz de la verdadera humanidad de Jesús, el sacerdote del IVE debe buscar practicar las virtudes de la humildad, la pobreza, el sufrimiento, la obediencia, la entrega, la misericordia y la caridad con todos los hombres. En una palabra, él también debe tomar su cruz. Esta actitud debe moverlo, de modo particular, a vivir sus votos de pobreza y de obediencia en el ámbito de la Redención de Cristo y del amor redentor de Cristo; es decir, en el marco de la abnegación de Cristo en su Encarnación redentora.
Un sacerdote del IVE debe caracterizarse por la importancia que le da a la celebración de la Santa Misa; en particular, celebrándola con gran reverencia. Su devoción a la Santa Misa debe manifestar la marcada devoción del Instituto a la Sagrada Eucaristía. Para un sacerdote del IVE, “la Eucaristía debe ser uno de sus grandes amores, ya que “es el signo de un Dios que quiere permanecer entre los hombres y que se entrega totalmente al hombre: “En el Sacramento, la lógica de la Encarnación llega a sus últimas consecuencias”. Por eso, “la participación en el Santo Sacrificio de la Misa es el acto más importante de [su] día. Es el acto principal de adoración, el sacrificio de alabanza que da gloria infinita a Dios. Es en la Misa que Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, perpetúa Su sacrificio redentor en los altares de todo el mundo, de tal manera que los efectos de Su Pasión alcanzan a todos los hombres de todos los tiempos”. (Constituciones, 137).
Y particularmente dentro de la Liturgia Eucarística, un sacerdote del IVE reconoce la esencia de la Santa Misa: la renovación del sacrificio de Cristo en la cruz. El papel principal de un sacerdote es el sacrificio. Por tanto, todo sacerdote debe considerar el Santo Sacrificio de la Misa como el momento más esencial de su día, cuando se identifica con Cristo sacrificado, tanto como sacerdote como víctima. Como dicen las Constituciones, “si no aprendemos a ser víctimas con la Víctima, todos nuestros sufrimientos son inútiles”.
Fuera de la Santa Misa, un sacerdote del IVE también manifiesta la devoción del Instituto a la Sagrada Eucaristía a través de la adoración diaria del Santísimo Sacramento. Las Constituciones dicen que “debería tratar de tener exposición y adoración del Santísimo Sacramento durante una hora cada día, si es posible” (139) Porque, San Pedro Julián Eymard enseña que “La Adoración Eucarística es la más santa de las acciones. Lo es porque comparte la vida de María en la tierra, cuando lo adoraba en su seno, en el pesebre, en la Cruz o en la Divina Eucaristía, y porque es el ejercicio perfecto de todas las virtudes: fe, esperanza y amar.”
En segundo lugar, su “espiritualidad seria” se manifiesta en el deseo de trascender lo meramente sensible, de modo que está dispuesto a pasar por las “noches oscuras”. Como expresó el mismo Doctor en Teología Mística, “Amar es trabajar para despojarse y privarse por Dios de todo lo que no es Dios” (San Juan de la Cruz, Subida al Monte Carmelo, 2, 5, 7).
¿Por qué una “espiritualidad seria”?
Porque la evangelización de la cultura, “exige de nosotros una espiritualidad con matices insólitos”. Como enseña el Papa San Juan Pablo II, nuestro padre espiritual, “Todo esto exige un nuevo enfoque de las culturas, actitudes [y] comportamientos encaminados a un diálogo profundo con los centros culturales y a hacer fructífero su encuentro con el mensaje de Cristo. Este trabajo exige también de parte de los cristianos responsables una fe iluminada por una reflexión continua frente a las fuentes del mensaje de la Iglesia, y un discernimiento espiritual continuo perseguido en la oración… La verdadera inculturación es desde dentro: consiste, en última instancia, en una renovación de vida bajo la influencia de la gracia.” En otra ocasión el difunto Santo Padre también exclamó, “para mayor gloria de Dios y salvación de las almas, el Creador, en su admirable designio de bondad, brindó a la Iglesia una ayuda singular por medio de San Ignacio de Loyola y la promoción ilimitada de los Ejercicios Espirituales.”
Para un sacerdote de la IVE “es absolutamente necesaria la más estricta fidelidad al Magisterio supremo de la Iglesia de todos los tiempos, norma próxima de la fe.” (Constituciones, 222). En particular, consideramos fundamentales para nuestro carisma los siguientes elementos: las enseñanzas de la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Moderno (Gaudium et Spes) del Concilio Vaticano II, las Exhortaciones Apostólicas Evangelii Nuntiandi y Catechesi Tradendae, las Exhortaciones Apostólicas de San Juan Pablo II discurso ante la UNESCO y otros sobre el mismo tema, el Documento de Puebla, la Carta Encíclica Slavorum Apostoli, la Carta Encíclica Redemptoris Missio, la Exhortación Apostólica Postsinodal Pastores Dabo Vobis, n. 55, c, y las próximas directivas, orientaciones y enseñanzas del Magisterio de la Iglesia que se dicten sobre la finalidad específica de nuestra pequeña Familia Religiosa.
Y particularmente dentro de la Liturgia Eucarística, un sacerdote del IVE reconoce la esencia de la Santa Misa: la renovación del sacrificio de Cristo en la cruz. El papel principal de un sacerdote es el sacrificio. Por tanto, todo sacerdote debe considerar el Santo Sacrificio de la Misa como el momento más esencial de su día, cuando se identifica con Cristo sacrificado, tanto como sacerdote como víctima. Como dicen las Constituciones, “si no aprendemos a ser víctimas con la Víctima, todos nuestros sufrimientos son inútiles”.
Fuera de la Santa Misa, un sacerdote del IVE también manifiesta la devoción del Instituto a la Sagrada Eucaristía a través de la adoración diaria del Santísimo Sacramento. Las Constituciones dicen que “debería tratar de tener exposición y adoración del Santísimo Sacramento durante una hora cada día, si es posible” (139) Porque, San Pedro Julián Eymard enseña que “La Adoración Eucarística es la más santa de las acciones. Lo es porque comparte la vida de María en la tierra, cuando lo adoraba en su seno, en el pesebre, en la Cruz o en la Divina Eucaristía, y porque es el ejercicio perfecto de todas las virtudes: fe, esperanza y amar.”
En segundo lugar, su “espiritualidad seria” se manifiesta en el deseo de trascender lo meramente sensible, de modo que está dispuesto a pasar por las “noches oscuras”. Como expresó el mismo Doctor en Teología Mística, “Amar es trabajar para despojarse y privarse por Dios de todo lo que no es Dios” (San Juan de la Cruz, Subida al Monte Carmelo, 2, 5, 7).
¿Por qué una “espiritualidad seria”?
Porque la evangelización de la cultura, “exige de nosotros una espiritualidad con matices insólitos”. Como enseña el Papa San Juan Pablo II, nuestro padre espiritual, “Todo esto exige un nuevo enfoque de las culturas, actitudes [y] comportamientos encaminados a un diálogo profundo con los centros culturales y a hacer fructífero su encuentro con el mensaje de Cristo . Este trabajo exige también de parte de los cristianos responsables una fe iluminada por una reflexión continua frente a las fuentes del mensaje de la Iglesia, y un discernimiento espiritual continuo perseguido en la oración… La verdadera inculturación es desde dentro: consiste, en última instancia, en una renovación de vida bajo la influencia de la gracia.” En otra ocasión el difunto Santo Padre también exclamó, “para mayor gloria de Dios y salvación de las almas, el Creador, en su admirable designio de bondad, brindó a la Iglesia una ayuda singular por medio de San Ignacio de Loyola y la promoción ilimitada de los Ejercicios Espirituales.”
Para un sacerdote de la IVE “es absolutamente necesaria la más estricta fidelidad al Magisterio supremo de la Iglesia de todos los tiempos, norma próxima de la fe.” (Constituciones, 222). En particular, consideramos fundamentales para nuestro carisma los siguientes elementos: las enseñanzas de la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Moderno (Gaudium et Spes) del Concilio Vaticano II, las Exhortaciones Apostólicas Evangelii Nuntiandi y Catechesi Tradendae, las Exhortaciones Apostólicas de San Juan Pablo II. discurso ante la UNESCO y otros sobre el mismo tema, el Documento de Puebla, la Carta Encíclica Slavorum Apostoli, la Carta Encíclica Redemptoris Missio, la Exhortación Apostólica Postsinodal Pastores Dabo Vobis, n. 55, c, y las próximas directivas, orientaciones y enseñanzas del Magisterio de la Iglesia que se dicten sobre la finalidad específica de nuestra pequeña Familia Religiosa.
